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漢語考試題

1.現代漢語閱讀（35分）

（一）現代漢語閱讀（一） （共5題，19分）

閱讀下面文字，回答1至5個問題。

20世紀20年代，在創立中國社會學學科的同時，一些社會學家大力推動社會調查的發展，從北平的人力車夫調查，到無錫的經濟調查，掀起了“社會調查運動”。在此基礎上，以燕京大學社會學系為主的學者提出了“社會學中國化”的主張，引入西方人文生態方法，與中國國情相結合，建立了“社區研究”的基本框架。與“社會調查運動”相比，“社區研究”在理論和方法上又前進了一步，主張選取一些相對固定的社區（村落）作為研究的基本單位，有利于深入、全面地認識社會的本質。 20世紀三四十年代，學者們開辟了一批田野調查點進行社區研究，以吳文藻、費孝通為代表的“燕京學派”誕生，形成了費孝通《鄉土中國》等理論著作，深刻把握和概括了中國鄉村社會的本質。

改革開放后，費孝通大力提倡社會調查的研究方法，也就是我們通常所說的田野調查，它是“社區研究”方法的延伸。在費孝通的影響下，中國社會學學科始終以“從實際中求知”作為學科原則，走出了一條緊扣中國社會實際、反映中國發展經驗的中國社會學道路。

在實踐中，實地研究呈現出兩種截然不同、相互矛盾的主張。有的學者主張拋開一切偏見，包括理論，“擁抱”并忠實反映實地所感知到的事實，強調調查本身帶來的“現場感”。也有學者強調理論在實地中的作用，認為如果沒有理論的指導，調查者雖然自認為客觀反映了事實，但充其量也只是收集到了一些健全的形象或觀點、態度，這不僅無助于我們了解真實的社會事實，反而可能將我們引入歧途。這兩種主張走極端，都會影響學術研究的深度和真實性，有學者分別稱之為“樸素經驗主義”和“抽象經驗主義”。 樸素經驗主義強調“眼見為實”，把收集到的材料作為研究的結論，缺乏分析和辨析，把研究變成“報告”或“報道”；抽象經驗主義從理論出發，在領域內選取與理論相對應的材料，或用理論去“切割”現實，領域成為理論的工具。抽象經驗主義研究論文，用抽象的語言去談論現實問題，往往趨向于膚淺，看似深刻。但事實上，領域研究并不只產生這兩種類型的研究。

理論與現實的落差是社會科學面臨的普遍問題。“從現實中求知”原則強調理論是調查研究和實踐的工具，現實才是調查研究和實踐的目的。費孝通對“從現實中求知”的理解，要求社會學在田野調查中架起和跨越理論與現實的落差。調查者應該把調查對象的感受、思想、行為和命運作為研究的目的，而不是工具和手段。這是費孝通對吳文藻“始于田野，終于田野”社區研究方法的升華。吳文藻的調查目的仍然是“田野調查”，而費孝通則直接說“回到人民身上”，這是田野調查方法的新理論。田野調查方法不是各種調查設計框架，也不是各種調查技術技巧，而是在田野調查中如何以理論為工具，以人民為目的。

調查者進入田野，需要有充分的“方法意識”，才能有扎實的理論，但又不被理論所左右。所謂方法意識，就是在田野中保持強烈的反思意識，即在觀察、采訪一個人，或者討論、追尋一件事時，依靠什么樣的理論工具。理論讓我們看到的，可能是深刻的本質，也可能是理論的偏見。當看到某種現象與我們的理論不一致時，我們往往會把這種現象看作是表面的、暫時的。比如，當我們用資本理論去觀察老板和員工之間的關系時，如果發現他們之間比較融洽，沒有支配和剝削的關系，我們就會認為他們隱藏著什么，或者有更重要的東西我們沒有觀察到。在理論潛意識的支配下，我們直到發現一些“剝削”的線索才會停下來，并認為這是穿透社會現象的表面，進入深層結構，發現了社會的“真相”。 那么，這個“真理”到底是理論的真理，還是現實的真理？超然客公眾號

有學者提出要關注事件和人物的“邊緣”或“異常”（相對于中心和常態而言），也有學者指出要關注田野中的“例外”（相對于典型而言）。這些都是田野中“方法論意識”的體現，是突破田野研究“理論壁壘”的一種方法。使用這種方法，不僅需要研究者有很強的反思意識，還有一個必要條件，那就是要在田野的“現場”進行研究。田野研究相較于其他研究方法的一個巨大的優勢，就是研究者可以全身心地投入到田野中，用“心”去感受和體會研究對象的思想言行，用“交流”直接把握研究對象的深層要素。我們以上述老板與員工的關系為例，那種“和諧”的關系是否真實，需要我們與研究對象的“交流”。 這種溝通看似是方法，但歸根結底不是方法。能否溝通，取決于能否秉持“實事求是”的調查理念。調查的目的應該是調查對象，了解他們想什么、說什么、做什么，而不是以理論或研究論文為目的。只有這樣，才能真正做到“實事求是”。

（摘自周飛舟《社會學的方法論意識：從現實中尋求知識》）

1.下列對原文相關內容的理解和分析哪些是錯誤的？（3分）（ ）

A.20世紀20年代的社會調查運動與中國社會學學科的創立相吻合，也為后續社區研究基本框架的建構提供了基礎。

B.改革開放后，中國社會學學科受費孝通的影響，堅持“實事求是”的學科原則，不斷發展研究方法，從而走上了社會學中國化的道路。

C.文中的“兩種研究”是指實地研究中兩種不同且相互矛盾的主張，走向極端則成為樸素經驗主義和抽象經驗主義。

D.在進行實地研究的時候，如果我們被理論所主導，我們就會形成理論偏見，看到與我們的理論不一致的現象。

2.根據原文，下列哪項表述是錯誤的？（3分）（ ）

A.抽象體裁的研究論文注重理論而非研究對象，用抽象的語言討論現實問題，不利于學術研究的真正深入。

B.“鄉土中國”理論深刻概括了鄉村社會的本質，而資本理論未能揭示老板與員工之間的剝削關系，其理論工具值得反思。

C.實地調查使調查人員能夠遵循“求真務實”的理念，深入實地調查，真正以民眾為調查的目的，這種方法較之其他調查方法具有更多的優越性。

D. 理論壁壘常常使人們只關注那些中心的、正常的、典型的人和事。突破這些壁壘需要方法論意識和“實地”調查。

3. 以下哪種做法最不體現本教材“從事實中尋求知識”的理念？（3分）（）

一要“向心走”，縮短同群眾的物理距離，構建群眾反映問題新渠道，通過“田間會談”“臺上夜談”等形式，與群眾面對面交談。

B、以“集體談話”代替“巡視談話”，從村民日常生活中了解村情民意，從群眾關心的集體增收賬款、村民生活賬款中了解民意期待和感受。

C、在實地調研時，愿意傾聽村兩委干部、“覺悟”黨員、“好說話”的有能力致富的人、“不說廢話的老實人”等的聲音。

4、從考察的“田野”到群眾的“內心”，從“社會生態”到“社會心態”，研究“隱秘的自我”“不清楚的自我”和“說不出來的自我”。

4、第三段使用了“擁抱”、“情景感”、“報道”、“報告”、“切”等詞語，請簡要分析它們的作用。（4分）

5、黨中央多次強調調查研究要“力戒形式主義、官僚主義，力戒賣弄風情、盆景式、表面化研究，力戒走走過場不深入”。請結合材料，談談這樣做的依據。（6分）

（二）現代漢語閱讀（二）（共4題，16分）

閱讀下面文字，回答6至9題。

去老房子

史鐵生

兩棟破舊的老房子和幾棟用碎磚砌成的新房子擠在一條密集的小巷深處，那個地方只在我的心情里存在和生長。

我想去那里，因為我想回到那個大世界。那時，我剛坐輪椅一年多。我23歲，如果我活下來，我還能活很長時間。V告訴我有這樣一個地方，我說我想去。

V停下來說道：“我們到了。”

我第一次看到那兩棟老房子，上面布滿了灰塵，屋前是一小塊空地，秋日的陽光明媚，地上鋪滿了金色的落葉。

“怎么了哥們兒？加油啊！別老是悶在家里啊……”B叔露出一口碎牙笑著說道。

B大爺已經七十多歲了，還能砌磚砌泥，立柱架梁，爬墻蓋房，當過兵，打過仗，走過槍林彈雨，卻奇跡般地毫發無傷。

我們七八個年輕人占據著老屋的一角，常常一邊干活一邊唱歌。七年來我們唱過什么，我已經記不清了，也數不清有多少。 ①現在回想起來，我所知道的那些歌里，找不到一句歌詞符合記憶中那在老屋里緩緩流淌的情感。

來到這里的一些年輕人和我一樣，都有不同程度的殘疾。

②我們的工作相當考究，在仿古漆家具上描繪仕女、花鳥、樹木、山水、亭臺樓閣……然后在漆面上雕出她們的輪廓、衣紋、發絲、葉脈……再貼上金蠟，便可送去出口。

多年后，我在一家五星級酒店里看到了幾件這樣的古董漆器：一張長桌、幾個繡花坐墊、一扇四聯屏風。很少有人在它們面前駐足，只有我像在異鄉遇見了故人一樣高興。我走近細看。是的，是那些簡陋的繪畫和雕刻，每一筆都那么熟悉。我想把它們講給別人聽，但馬上發現，這里沒有人會理解它們，沒有人會在意它們的來歷，沒有人能聽見每一筆畫里的希望和沉默。

冬末，凍土融化，變得松軟濕潤，B叔在門前的空地上畫上白線，把磚瓦木材全部準備好。老房子里洋溢著歡快的氣氛。但歡聲笑語，不僅是因為新房即將破土動工，還因為B叔帶來的“基建隊”里，有一個傻子。

“嘿，三子，你來這里干什么？”

“你不打算在這里建房子嗎？”

三子？這個名字好熟悉啊。我正這么想著，他卻站在我面前，再次叫了我的名字。“喂，你還認得我嗎？”他的眼神呆滯而迷離。

“哦……”我想起來了，這是我小學同學，不過他怎么看上去這么老啊？駝背，滿臉皺紋。“你是王……？”

“王……王……王海龍。”他神色嚴肅，甚至有些緊張。

B叔帶著三子和V一起挖地基，三子一邊挖土一邊不停地為我嘆息：“誰能想到他竟然癱瘓了？唉，這下他不是完蛋了嗎？我和他這輩子都完了……”

三子的話很傷我心。

23歲的雙腿殘疾的男子陷入了愛情，他愛上了一個健康、美麗、善良的女孩，正是這份愛情的到來，讓他有了活下去的欲望。

那時他想，自己一定要努力做點什么，也許有一天能配得上她。但總有一個巨大的陰影，或者說一個巨大的黑洞——我看不到它在哪里，但它一定在未來等待著。三子的話讓我心里充滿了恐慌和絕望。③傻子的話，最有可能是真的。

白楊樹枝干又長又彎，春天里，它們萌發了初綻的花穗，在灰蒙蒙的天空中搖曳。我推著輪椅，漫無目的地走著。街道上擠滿了人，卻沒有一點聲音——我茫然地聽不到任何聲音，耳朵和心里一片空寂。

夕陽西下，我看到農田、水渠、荒山遠山，還有荒野中農舍的炊煙。這是我雙腿癱瘓以來第一次到城市邊緣。超然客公眾號

然后，在暮色中，我碰到了天才長跑者K。K停在我身邊，驚愕地看著我，問我要去哪里。我說回家。他問，你在干什么？我說只是四處走走。他問，你知道這是哪里嗎？我搖搖頭。他推起我，默默地跑著，朝著喧囂的城市，密集的燈光的方向……

K推著我跑，燈光越來越密，車輛和行人越來越多……

他從未接受過正規訓練，只靠兩項天賦跑步：身體和夢想。他每天跑兩三萬米，每天還要拉六七百公斤貨物跑幾十公里。每年他都能帶回來一個獎杯或者證書，但僅此而已，夢想終歸是夢想。經過許多個下午的折騰，我和K終于明白，這或許并非上帝的良苦用心：夢想就是夢想，僅此而已。

夏日的傍晚，我推著輪椅跨過小橋，在河邊“漫步”，看著撒網工人的鍥而不舍。被烈日暴曬了一整天的河水，疲憊不堪，幾乎一動不動。沒有一絲波瀾，波浪仿佛死了一般。

久觀江水波濤，會覺得它神秘莫測，其中必有某種啟示。 ④“光陰似箭”？是的，但不完全是。“人不能兩次踏進同一條河流”？也不完全是。 波是水。波消失了，水還在。什么是波？波是水的形態，是水的信息，是水的欲望和表達。波活著的時候，是水。波死了，還是水。什么是水？水是波的本源，是波的歸宿，是波的無限和永恒。

那兩棟老房子是一朵浪花，是我七年的浪花。我也是一朵浪花，誰知道它會不會是幾十年時光之水的一朵浪花？這世間，有多少希望與期盼的浪花？

正是在這條河邊，K來告訴我：三子死了。

“發生了什么？”

“在這條河里。”

雨下得最大的時候，三個兒子走進河里；走到河的下游。

K和我靜靜地坐在河邊。

河上的波浪時起時落。但水是不朽的。水知道每一個死去的波浪的愿望——因為那是水想讓它們表達的。可惜的是，波浪不知道水的意圖，波浪也不知道水無盡的夢想和安排。

“你說三子，他要是蠢的話，為什么要死呢？”

或許只有B叔知道：三子，我不是比誰笨，只是我的大腦跟別人不一樣而已。

江面上飄蕩的晚霧，融入晚風，碎裂，飛散。那也是水。只有懂得水、浪、云的夢，才能互相理解，不是嗎？

⑤老屋里的歌，應該有這樣一句簡單的歌詞，緩慢而平靜地一遍又一遍地唱出來：浪花不管是活的，還是死的，都是水的夢……

（摘自《老屋筆記》）

6.下列對文中相關內容的理解哪些是錯誤的？（3分）（ ）

A.文中兩次提到23歲這個年紀，在我最狂妄的年紀，遭遇了人生的幸福與不幸，引發了讀者對我命運走向的擔憂。

B.文中沒有出現V、B叔、K等人的具體名字網校哪個好，說明他們沒有特定含義，只是現實生活中普通人的代表。

C、《我與地壇》中的老屋、地壇等地名，不僅是作品的地理標簽，也承載著對生活的感悟，是我的精神故鄉。

D、文中對三兒子之死的描述，是輕松、淡然的，沒有流露出任何的情緒，體現了我對三兒子所造成的痛苦的不滿。

7.下列對文中劃線句子的分析與評價，哪一項是錯誤的？（3分）（ ）

A.句子②詳細描述了工作內容和過程，突出了工作的優美之處，旨在表達人們對我們這些殘疾青年的同情。

B.句子③ 愚者的話語，使原本在未來等待的生活的影子變得無比清晰、近在咫尺，也為后文中愚者的不愚埋下了伏筆。

C.第四句中的兩個引用與否定，引發并深化了哲學思考，與《我與地壇》中將哲學思考與景色描述、往事回憶穿插在一起的做法類似。

D.第五句與上文第一句相對應，使選文的結構更加完整，并用歌詞的形式生動地表達出老房子里日復一日、平淡而又夢幻的生活。

8.作者在敘述“愛情故事”時，為什么從第一人稱轉為第三人稱？請簡要分析。（4分）

9、有評論家認為本文“懷舊而不感傷，輕松而深遠，富有意蘊”。請結合文章意思，談談你對這句話的理解。（6分）

二、古詩詞朗讀（35分）

（一）文言文閱讀（5題，20分）

閱讀下面文言文，回答10至14題。

文信侯逃到趙國，隨司空馬逃到趙國。司空馬被任命為趙國太守。秦國派兵攻打趙國。司空馬勸說趙王說：“文信侯是秦國的相國，我侍奉他，做了尚書，熟悉秦國的事情。現在大王任命我為小吏，了解趙國的事情。我想為大王挑起秦趙之戰，看看誰勝誰負。趙國和秦國哪個大？”他說：“沒有趙國大。”“誰的人口多？”他說：“沒有秦國大。”“誰的錢財、黃金、糧食多？”他說：“沒有秦國大。”司空馬說：“那么大王的國家就無法趕上秦國，你的國家就會滅亡。”趙王說：“你離趙國不遠，卻把國家的事情都教給了我們，希望你能夠按照你的計劃去做。” 司空馬說：“大王將趙國一分為二，以賄賂秦國。秦國不戰而得趙國一半，秦國就高興了。對內，它恨趙國的統治者，對外，它又害怕趙國的統治者。諸侯如果來援，秦國一定會接受。秦國接受土地，但撤兵，趙國守住一半國土，以求生存。秦國賄賂自己，山東會害怕；如果趙國滅亡，諸侯會害怕。如果彼此害怕，互相幫助，那么計劃就可以完成。請大王同意照做。如果計劃完成馬踏飛燕閱讀答案，那么大王名義上滅掉趙國一半，實際上取得山東來與秦國作戰，秦國就不會滅亡。”趙王說：“前天，秦國派兵攻打趙國。趙國用河間十二郡來賄賂趙國。土地減少，兵力弱，終究無法避免秦國的危險。現在又割讓趙國一半國土來加強自己。”秦國不可存，必將滅亡，希望大王改變計劃。”司空馬說：“我從小做秦國的吏員，從來沒有做過軍事指揮官。請大王率領趙國的軍隊來迎接我。”趙王不能率領。司空馬說：“我按照自己的愚蠢計劃行事，但是大王沒有采用，所以我沒有辦法侍奉大王。請大王幫我出一份力。”

司空馬離開趙國，渡過平原。平原太守郭一老問：“秦軍已攻入趙國，貴客又從趙國而來，趙國的情況如何？”司空馬說，如果趙王不采用他的建議，趙國必將滅亡。平原太守說：“按照貴客的預測，趙國何時滅亡？”司空馬說：“趙國的大將武安君一年內就會滅亡；如果殺了武安君，用不了半年的時間。趙王的大臣中，有韓蒼，他與趙王勾結，關系十分密切，妒忌賢能有功的官員。現在國家危亡，大王必須聽從他的建議，武安君必死無疑。”韓蒼很討厭他，趙王就派人去代替他。 武安君到了，便叫韓蒼清點人數，說道：“將軍，你打了一場勝仗。大王給將軍敬酒，將軍為了祝賀，用匕首自衛，死有余辜。”武安君說道：“我病了，身大臂短，不能著地，活在不敬中，又怕眼前的死刑，便叫工人們做了一根木棍，用來托住我的手。大王若不信，就拿給韓蒼看。”他從袖子里拿出木棍，拿給韓蒼看，那木棍形似枷鎖，用布包著。“希望你進去把話說清楚。”韓蒼說道：“我接到大王的命令，判將軍死無赦，我不敢多言。”武安君向北行了一禮，給了他死刑，然后舉劍指著柱子，刺死了自己。 武安君死后五個月，趙國滅亡。平原陵見到群臣，便說：“唉，司空馬！”他還認為，司空馬被秦國趕走，不是因為他不知道；他離開趙國，不是因為他不配。趙國滅亡，是因為離開了司空馬。趙國滅亡，是因為失去了司空馬。趙國滅亡，是因為失去了一個賢人。

（摘自《戰國策·秦策Ⅴ》，編輯刪除）

【注釋】 ①武安君：李牧的爵位。 ②履：古書上說的一種病癥，手臂彎曲，不能伸直。

10. 材料中波浪線部分有三處需要標點，請用鉛筆在答題紙上涂黑相應的答案數字，每答對一題可得1分，涂黑超過三處不扣分。（3分）

吾年幼 A 秦書吏 B 官至侍衛 C 小吏 D 未曾為兵 E 先請為王 G 眾趙兵迎

11. 下列對文中突出顯示詞語內容的解釋哪些是錯誤的？（3分）（ ）

A、“亡”是“失去”的意思，與《過秦論》中“秦國雖失箭鏃，無所損失”的“亡”意思相同。

(2)文中的“期”均指“一年”，與《外無期功強近之親》中的“期”不同。

C.“疾”是“嫉妒”，與《屈原傳》中的“疾”同義（“屈平嫉妒楚王聽言而不智”）。

D、“朝北”即面朝北方。古代君主坐北朝南，大臣朝北拜見皇帝或謝恩君主。

12.下列哪項對原文的概括是錯誤的？（3分）（ ）

A.文信侯呂不韋被罷官后，他的同伙司空馬逃到趙國，趙王任命他為代相。

B.司空馬指出趙國各方面都不及秦國，而且趙國已經將要滅亡，趙王向司空馬請教。

丙、司空馬離開趙國，路過平原，與平原太守郭義通報，預言武安君會因韓蒼的讒言而喪命。

D.韓蒼指責李牧在給國王祝生日快樂的時候，袖子里藏了一把匕首，李牧懇求韓蒼幫他向國王解釋，但是韓蒼不敢這么做。

13、將文中劃線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）趙王將趙國一分為二，以賄賂秦國。如果秦國不戰而勝，就能得到趙國的一半領土，那秦國一定很高興。（4 分）

（2）我還認為，司空馬注被流放秦國，不是因為他無知；他離開趙國馬踏飛燕閱讀答案，也不是因為他不配。（4分）

14. 趙王對司空馬所提的謀略作何反應？（3分）

（二）古詩詞朗讀（2題，9分）

閱讀下面宋詩，回答15至16題。

水調歌頭·門溝

辛棄疾

吾愛黛湖，千尺碧鏡開。先生拄杖履，無所事事，日行千里。吾諸盟鷗鷺，今日結盟，莫相疑。白鶴所在之處，力與來。

折斷浮萍，散開藻類，立于青苔之上。看魚笑你愚計，不解我杯。昔日沼澤丘陵荒廢，今夜月明風清。世間有多少悲歡離合？東岸綠蔭稀，多栽柳樹。

【注】此詩為作者遭和平派彈劾罷官、隱居帶湖時所作。

15.下列對這首詩的理解和評價，哪些是錯誤的？（3分）（ ）

A.第一節以首句“摯愛”二字為主，第二句以“千尺綠匣子開了”的比喻，贊美黛湖的美麗，并說明“摯愛”的原因。

B、“先生”這個句子描寫了面對如此美景，先生手執竹竿，穿著麻鞋，每天繞湖走千百圈，用夸張的手法表達了他“喜愛”的程度。

C.鷗鳥立于水邊青苔上，“破碧浮萍，鏟碧藻”，觀水中游魚。詩人以為這是“愚計”，百感交集地一笑置之。

D.詩人的焦點從“廢棄的沼澤和貧瘠的山丘”轉變為“明亮的月亮和晴朗的狂風”，感嘆著生命的替代，歡樂和痛苦的繼承，并以種植樹木的話語結束，進一步表達了他的悲傷。

16.這首詩和黃金安的詩《攀登庫伊館》??都提到了鷗。

（iii）背誦著名段落和著名句子（這個問題有1個子問題，6分）

17.在以下句子中填寫空白。

（1）正如孔子在分析中所說的那樣：“年輕人應該有崇高的愿望和毅力，承擔責任，并朝著前進。

（2）在陶宗的“返回鄉村”中，詩人看到他在隱居處時經常走過的道路被拋棄了，但他的崇高性格仍然存在，他所使用的句子是：“。”

（3）小岡看到一幅鹿在山上的隱居處，當他看到鹿時，他想到了兩條詩歌：“，”。

3.語言和寫作應用程序（20分）

（i）語言和性格用法I（2個問題，7分）

閱讀以下文字并回答問題18至19。

在我面前是北京 - 霍格大運河，這是我的家，依靠我的脖子慢慢地傾斜了，我可以看到古老的運河的魅力。 ，房屋，車間，車道和博物館，并以“運河的最后印刷品和江南的水道”的聲譽

這對精美的和整潔的耦合根本不夸張。淡淡的，現實和幻想，底部的層次，盆栽和綠色的植物稀疏，植物較差，加上大量的葡萄藤。圈子。 一艘游輪將偶爾通過，風格與這里的悠閑含義和諧相處。

18.請用適當的成語填寫文本中的空白（3分）。

19.請簡要分析用于繪制波浪線的表達技術（4分）。

（ii）語言和性格用法II（13分）

閱讀以下文本并回答問題20至22。

Gansu省博物館推出了一種名為“ Horse on ”的文化和創意產品，該產品受到市場的追捧，很快成為了在線社區中的一個社會和文化主題，它的受歡迎程度甚至超過了其原型 - 國家寶藏的 Ware”。

為什么在年輕人中如此流行的“騎吞咽”是因為它具有精致的工藝和舒適的感覺。實際上，與此類角色共鳴。

在“可愛的文化”背后的“可愛文化”的流行狀態。 ZE Ware屬于典型的精英文化。 ③，這顯然是一種方便的方式。 流行文化的廣泛報道和巨大的影響可以極大地擴大精英文化傳播的范圍，以便人們可以在最大程度地被人們知道和接受這些經典作品的永恒意識形態價值和藝術價值。

20.以下哪個句子與第一段中的儀表率相同（3分）（）（）

答：“你的話很奇怪，”她微笑的微笑說 - 他有這種感覺。

B.一篇文章說，混合大米是“三米” - “大米不能喂養人，麩皮不能喂豬，草不能喂牛。”

C.“ las，天氣真的很冷 - ”（“了”一詞被發音高并拖出。）

D.當我們進入時，我們發現他在扶手椅上和平地睡著了，但永遠睡著了。

21.將文本中的波浪線更改為幾個較短的句子。

22.請用適當的句子填寫空白，以使整個段落完整，相關和邏輯上不得超過15個單詞。

iv。

23.閱讀以下材料，并根據要求寫（60分）。

當人們從事某事時，他們通常會在完成時失敗。

有很多人開始，但是很少有人能結束。

當MU被處決貪婪時，成為一個縣。

上述材料對我們很有啟發。

要求：選擇正確的角度，確定樣式，并編寫自己的標題；

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