出處：《孟子·用心》下

解讀：讀書要分析書本，不能盲目相信書本，不能完全相信書本，要辯證地看問題。

起源：商朝最后一個“王”紂王的都城在朝歌（今河南杞縣）

商朝末年，周武王即位四年，得知紂王率領的商軍主力正在征伐東夷，朝歌空虛，便率軍攻打商國。周武王率領自己的軍隊和八個州部落的軍隊來到牧野。著名的牧野之戰就此爆發。

商紂王聞周軍來襲盡信書則不如無書的意思，大驚失色，急忙調集少量守軍和戰俘前往牧野應戰。商軍實力遠強于周軍，但忠于紂王的將士們決心擊退來犯之敵，展開了異常激烈的殊死搏斗。

后來《尚書·武成》中記載：“紂王率軍如林，會于牧野，無人敢與我為敵，前軍反攻，后軍襲襲，血流成河，杵浮如磐。”

戰國時期的孟子，在讀到《尚書》《無成》一章時，頗有感觸，他說：“書上之言，若盡信，不如無書。吾從無成中，只取其二三策。仁者天下無敵，最仁者戰勝最不仁者，何以流如此血？”孟子認為網校頭條，周武王這樣的仁者，攻打商紂王這樣的極不仁者，何以流如此血？孟子之所以這樣說，是因為他不相信《尚書》的這段記載。其意，是提醒人們讀書要分析，不能盲目相信書本。

如果你相信書中的一切，那么最好根本不要有書

【原來的】

孟子說：“書本上的東西如果都相信，那就不如沒有書。我從吳成那里學了兩三招。”

就這樣，仁者天下無敵，用最仁慈去戰勝最不仁慈，怎么會流血那么多？

還？”

【筆記】

①《尚書》篇名。現存《尚書》篇為偽古文。 ②簡：竹簡。古代用竹簡寫字。一簡相當于今天的一頁。 ③棹：舂米或捶衣服的木棒??。

【翻譯】

孟子說：“如果全心相信書本，那就不如沒有書本。我只相信《武成書》的兩三頁。仁者天下無敵手。周武王這樣仁慈的人，怎么會攻擊商紂王這樣不仁道的人呢？血怎么會流出來使棍子浮起來呢？”

【閱讀】

“如果你相信書本上的一切，那么最好什么書也沒有。”

這是一種富有洞察力和透徹性的閱讀方式，需要讀者善于獨立思考問題。

古往今來，人們無數次地贊美書籍。的確盡信書則不如無書的意思，書籍是我們人類有特殊權利擁有的禮物，對很多人來說，它們仍然是神圣的崇拜對象。但是，如果我們完全相信書籍，只追隨書籍，那么我們最好成為書蟲，最壞的情況是形成所謂的“書本主義”、“教條主義”和“唯書”心態。

風誤導青年，害之無窮。

今天我們強調“實踐是檢驗真理的唯一標準”，說“書本上盡信，不如無書”，似乎是一個簡單易懂的道理。但在孟子那個時代，這大概只是空谷幽谷的腳步聲。其實，沒必要推得那么遠，想想那些只信書的時代，那些只信上位的時代，孟子的話不是可以隨便引用的。

最后有人說：“不要只照本宣科，不要只聽領導的。”

因此，我們都可以說：“如果你相信書中的一切，那么最好沒有書。”

尤其值得注意的是，孟子在談到“至書則無書”時，所舉的例子正是《尚書》《無成》篇的內容。我們知道，作為儒家經典之一的《尚書》，在孔孟時代也具有極其權威的地位。

因此，孟子這種保持獨立思考、敢于懷疑權威經典的精神就顯得尤為可貴，體現了圣人的治學風范。

也值得兩千年后的我們借鑒。

而且我們的出版業今天也有了很大的發展。

在某些情況下，書太多了，帶來的負面效應就是“書無錯”，這已經成為人們日益呼吁關注的社會問題。在這樣的形勢下，“全信書不如無書”的精神就顯得尤為必要，否則就會出大問題。

不要以為書本總是正確的，你必須看看它們是否有意義。

書只有傳達了意義，才有用。如果不能傳達意義，它就只是文字而已。文字本身就有障礙。當文字成為障礙時，最好不要文字。如果書傳達了意義，它就沒有用。如果執著于它，它也是負擔。最好不要它。如果從一開始就不要書，它就不方便。知道口傳的人是有限的。書傳播得更快。因此，書是一種方便的工具。不要沉迷于它。

如果你相信書中的一切，那么最好根本不要有書

【原來的】

孟子說：“書本上的東西如果都相信，那就不如沒有書。我從吳成那里學了兩三招。”

就這樣，仁者天下無敵，用最仁慈去戰勝最不仁慈，怎么會流血那么多？

還？”

【筆記】

①《尚書》篇名。現存《尚書》篇為偽古文。 ②簡：竹簡。古代用竹簡寫字。一簡相當于今天的一頁。 ③棹：舂米或捶衣服的木棒??。

【翻譯】

孟子說：“如果全心相信書本，那就不如沒有書本。我只相信《武成書》的兩三頁。仁者天下無敵手。周武王這樣仁慈的人，怎么會攻擊商紂王這樣不仁道的人呢？血怎么會流出來使棍子浮起來呢？”

【閱讀】

“如果你相信書本上的一切，那么最好什么書也沒有。”

這是一種富有洞察力和透徹性的閱讀方式，需要讀者善于獨立思考問題。

古往今來，人們無數次地贊美書籍。的確，書籍是我們人類有特殊權利擁有的禮物，對很多人來說，它們仍然是神圣的崇拜對象。但是，如果我們完全相信書籍，只追隨書籍，那么我們最好成為書蟲，最壞的情況是形成所謂的“書本主義”、“教條主義”和“唯書”心態。

風誤導青年，害之無窮。

今天我們強調“實踐是檢驗真理的唯一標準”，說“書本上盡信，不如無書”，似乎是一個簡單易懂的道理。但在孟子那個時代，這大概只是空谷幽谷的腳步聲。其實，沒必要推得那么遠，想想那些只信書的時代，那些只信上位的時代，孟子的話不是可以隨便引用的。

最后有人說：“不要只照本宣科，不要只聽領導的。”

因此，我們都可以說：“如果你相信書中的一切，那么最好沒有書。”

尤其值得注意的是，孟子在談到“至書則無書”時，所舉的例子正是《尚書》《無成》篇的內容。我們知道，作為儒家經典之一的《尚書》，在孔孟時代也具有極其權威的地位。

因此，孟子這種保持獨立思考、敢于懷疑權威經典的精神就顯得尤為可貴，體現了圣人的治學風范。

也值得兩千年后的我們借鑒。

而且我們的出版業今天也有了很大的發展。

在某些情況下，書太多了，帶來的負面效應就是“書無錯”，這已經成為人們日益呼吁關注的社會問題。在這樣的形勢下，“全信書不如無書”的精神就顯得尤為必要，否則就會出大問題。