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火把節的賽馬方法是在草坪上搭建一個圓形大跑圈，讓參賽騎手騎著馬，在起跑線處準備，等候哨聲，同時追逐。最先到達終點者獲勝。比賽規則相同：勝者為勝，敗者淘汰。賽馬，從村、鄉、區、縣，層層舉辦，參加全縣范圍比賽的，都是全國各地的優勝者。普格、布拖兩地的火把節火把節的傳說，有上千匹馬參加比賽。9pW 彝族網（彝族網）- 彝族文化網絡博物館

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涼山彝族愛馬如命，有“一人值一匹良馬”之說。因此，無論貧富，都有養馬的習慣。在長期的養馬實踐中，他們精心選育了著名的良馬品種——建昌馬。建昌馬體型矮小，體格健壯，機警機警，性情溫順，易于訓練，負重能力強，在崎嶇的山路上行走猶如在平地行走。因此，它成為涼山彝族主要的運馬和騎乘工具。許多彝族人民以擁有一匹優良的建昌馬為榮，經常炫耀自己精心飼養、訓練的良馬，尋找對手較量。9pW 彝族網（彝族網）- 彝族文化網絡博物館

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各地都有固定的跑馬賽道，彝語稱“久干”，“久”是“轉彎”或“跑動”的意思，“干”是“路”或“路徑”的意思。

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“舅竿”通常不設在平地，而是在每戶人家的屋前屋后，找一個圓形的小山丘，先用鋤頭在山坡上開一條小路，把小路的兩端連起來，圍成一個大圓圈網校頭條，再用繩子牽著馬兒繞著小路走幾圈，等馬兒熟悉了小路，會主動繞著小路走時，就上馬，鞭策著馬兒繞著小山丘疾馳，早晚各一次，久而久之，馬兒就訓練有素，可以在婚禮、葬禮、節慶等大型比賽中獲勝。9pW 彝族網（彝族網）- 彝族文化網絡博物館

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涼山彝族人民自幼會騎馬，掌握了良好的騎術。在大型比賽中獲勝，不僅是自己的榮譽，也是整個村落、支脈的榮譽，因此十分受人尊敬。獲勝的馬匹也名揚天下，前來洽談的買家絡繹不絕，馬匹的價格也因此暴漲了好幾倍。這大大鼓舞和促進了養馬、賽馬的熱情。賽馬不僅是馬力、奔跑速度的競賽，更是騎術、姿勢、技巧的綜合競技項目。賽馬一般分若干組進行淘汰賽。賽馬分為兩種：一種是速度的“大跑”，彝語叫“大跑道”；一種是賽跑姿勢的“小跑”，彝語叫“小跑道”。彝族人民傳統上崇尚“小跑”。馬匹在跑道上奔跑時，可見其蹄子頻繁轉動，如行云流水。 有的騎手穩穩地坐在馬背上，手捧酒杯，一滴酒都沒有灑出來。9pW 彝族網（彝族網）-彝族文化網絡博物館

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彝族養馬、賽馬的歷史可能相當悠久。彝族史詩《列奧特依》中記載：古代彝族英雄支格阿龍在滇池北有情人，在滇池南有情人。他經常騎著一匹神馬在南北兩個情人之間奔走（有的傳說說是他的妻子），兩個女人都想留住他。其中一個女人割斷了神馬的翅膀，支格阿龍便掉進了滇池。此外，一些彝族古書和神話傳說中也經常提到馬。9pW 彝族網（彝族網）- 彝族文化網絡博物館

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彝族有自己獨特的“選馬”理論和方法，什么樣的馬才是好馬，有一定的標準，好馬對身體的每一個部位都有很講究的要求。9pW 彝族網（彝族網）- 彝族文化網上博物館

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馬的頭要大，耳朵要向上，有力，眼睛要大而突出，鼻孔要大，這樣才能呼吸順暢，嘴要大。賽馬時嘴要張得大，奔跑時要把頭和嘴埋起來，最好能迅速著地。馬的下顎要大，這樣才能多吃東西。馬的鬃毛不宜過厚，腰不宜過長火把節的傳說，腹部不宜過大，后腿不宜過直，蹄子不宜過大，脖子或嘴上不能長出螺紋。人們認為，長在脖子上的是懸螺紋，長在嘴上的是食人螺紋。馬毛最好是純黑色或純深紅色。 背部兩側有白斑為好翅，雙前肢或后肢有白斑亦好，額頭有白斑亦好，但從額頭長到嘴角的白斑則不好。9pW 彝族網(彝族網)-彝族文化網上博物館

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涼山彝族各地流傳著古今中外各種名貴馬匹的故事，這些馬匹都有著雅致的名字，如涼山喜德地區傳說中的“都都拉加”馬，據說它奔跑時連草坪上休息的云雀都踩死，它們才飛走，可見它的速度有多快。 彝族對騎手的要求也很高，尤其是在比賽時，人們通常會非常仔細地考慮選擇誰作為騎手，才會做出最終決定。騎手一般要求身輕如燕，騎姿端正，膽大心細。如果馬匹獲勝，騎手會得到豐厚的禮物。 9pW 彝族網（彝族網）- 彝族文化網上博物館

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很多騎手從小就擅長騎馬，不怕苦不怕累，也不怕死，也就是不怕出意外。同時，很多騎手也是馴馬師。9pW 彝族網（彝族網）-彝族文化網絡博物館

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彝族把賽馬分為“駿馬”、“賽馬”、“騎乘馬”和“馱馬”等幾種。9pW 彝族網（彝族網）- 彝族文化網上博物館

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涼山彝族賽馬獨具特色，不僅考馬力、奔跑速度，還考騎術、坐姿、智慧，因此競爭相當激烈。比賽時，一般兩匹馬為一組，兩隊比賽，若馬匹較多，則分成幾組進行淘汰賽。賽馬有兩種方式：一是比拼奔跑速度，先到達終點者獲勝。這種賽馬叫“大跑道”賽馬。賽前，兩匹馬站在同一起跑線上，聽到號令，便揚蹄如箭般沖出。騎手俯身在馬背上，手握韁繩，輕輕搖動，不斷給馬打氣。馬得到主人的鼓勵后，便揚蹄直奔終點。比賽方式沒有特殊規定，無論采用何種騎術，先到達終點者獲勝。 第二種是小道賽馬，這是涼山彝族最傳統的賽馬方式，被稱為真正的彝族賽馬。它主要比拼的是騎術、姿勢和基本功，難度相當大，騎手如果騎術達不到一定水平，就無法獲勝。比賽要求馬匹起跑時不能急速奔跑，而是小步緩慢有節奏地向前移動。觀眾只看到馬蹄頻繁飛舞，看不到馬身大幅度擺動，使騎手穩穩地坐在馬背上，不被撞到，奔跑速度保持在一定的水平。它被認為是一種高水平、高水平的比賽方式，因此這項賽事的獲勝者備受尊敬。9pW 彝族網（彝族網）- 彝族文化網絡博物館

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同樣，彝族人民歷來也喜歡體型中型、善于跑“小道”的馬。

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這種馬在史籍中被記載為“建昌馬”。在多山多谷的彝區，當然不同于遼闊的草原，彝山中的小路狹窄，相當危險，一不小心就會墜入深淵。“建昌馬”可謂小巧玲瓏，身手敏捷，在山路上奔跑又快又穩。如果讓高大的蒙古馬在彝區山路上奔跑，那肯定是危險的。因此地方志和游記中都對“建昌馬”大加贊揚。《小方虎與狄從朝》記載：“南地民俗以畜牧為主，所以多馬。”“貴州馬體型小，習于險，行止拘謹，不敢松蹄，故能急奔險，穩而不失。以水西、烏蒙馬為佳。” 《典形紀程》記載：“云南多良馬，體形雖小，蹄力健壯，能攀險地如履平地，故云貴以水西馬為最貴。”《貴州書》記載：“水西馬甚美，形如前雞鳴，后蹲犬，腹闊臂粗，腰平背圓，謙卑而有力，體形雖小，德行齊全，能攀山越嶺，能追雷電，此等馬，不可謂不劣。”9pW 彝族網（彝族網）- 彝族文化網絡博物館

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“建昌馬”在漢代又稱“扎馬”。《史記》云：“巴蜀人，時有偷出商賈，取其扎馬，焚帛帛，巴蜀遂富。”“扎”即指當時涼山東北的甘洛、漢源一帶。唐代《蠻書》云：“烏蠻，……村落相遠，野處牛馬。”“地多牛馬，無布，男女皆披牛羊皮。”可見，彝族養馬、賽馬的歷史悠久。9pW 彝族網（彝族網）- 彝族文化網絡博物館