《無常》是魯迅《朝花夕拾》里的一篇文章，魯迅先生用樸素的語言，細(xì)致的感情，鮮活的人物融合成一篇篇巧妙的詩歌，號稱是美國哲學(xué)史上的一顆閃耀明珠。下邊是小編為你們悉心整理的精采隨感，希望你們就能喜歡。

狼王夢無常隨感感受1

《朝花夕拾》為魯迅一九二五年所作追憶詩歌的結(jié)集，共十篇。前五篇選自上海，后五篇選自北京。最初以《舊事重提》為總題目相繼發(fā)表于《莽原》半周刊上。十篇雜文，是“回憶的記事”，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活公路和經(jīng)歷，生動了繪制了清朝民初的生活畫面，是研究魯迅初期思想和生活因而那時(shí)社會的重要美術(shù)文獻(xiàn)。很多篇章，文采含蓄蘊(yùn)藉，是美國現(xiàn)代詩歌中的精典作品。

研讀魯迅先生的《朝花夕拾》，享受著不時(shí)從字里行間中透漏下來的那份純真爛漫的愛情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人向往的自然畫。“油蛉在這兒低唱，蛐蛐們在這兒跳舞。掀開斷磚來，有時(shí)會遇到蟾蜍;也有阿魏，如果用左手按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅涌出一陣霧氣……”我讀魯迅先生的這篇富有對童真回想的詩歌，正如讀著發(fā)處魯迅先生心中的那份熱愛自然、向往自由的童年童真。忽然間，我似乎聽到了幼年的魯迅。趁大人不留意，躲進(jìn)了百草園。他與動物為伴，又采摘野花野菜，于是與玩伴一起捕鳥，但因?yàn)樾约保偸遣恫坏竭@些;他又常聽月嫂長母親講故事，因此十分擔(dān)心百草園中的那條赤練蛇。在三味書屋，盡管有壽先生嚴(yán)肅的教導(dǎo)，卻仍耐不過師生們心里的女兒氣，當(dāng)他讀書讀得入神時(shí)，卻沒發(fā)覺他的師生正在干著各種各樣的事，有的正用紙糊的鎧甲套在趾甲上優(yōu)質(zhì)戲，而魯迅正聚精會神地在繪畫……一切感受都是這么純真爛漫、令人余味。

《朝花夕拾》中我影象很深的是《無常》和《二十四孝圖》這兩個(gè)故事。《無常》中的無常是個(gè)具備人情味的鬼，去攝魂的時(shí)侯，看見女兒哭故去的女兒這么傷心，決定放父親“還陽半刻”，結(jié)果被頂身上司閻羅王打了四十大棒。文章在追憶無常的時(shí)侯，通過無常和閻羅王這兩個(gè)人物的鮮明對比，抨擊了現(xiàn)實(shí)一些何謂的正人君子。何謂《二十四孝圖》是一本講美國唐代二十四個(gè)孝女故事的書，配有圖畫，主要目的是頌揚(yáng)專制的孝行。魯迅先生在這篇文章中，重點(diǎn)描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所造成的強(qiáng)烈抨擊，尤其是“郭巨埋兒”這個(gè)故事，自己明明有些錢，卻全給了自己的兄弟，之后家里窮得吃不起飯了，卻想起家里的孩子會“搶”老母的食物而決定犧牲自己的女兒，非常的固執(zhí)，且多多少少有點(diǎn)欺世盜名之意，形象地揭示了專制孝行的自私和殘忍。

《藤野先生》也同樣記錄了作者的心路歷程，學(xué)醫(yī)救國到文藝救國的轉(zhuǎn)變，抒發(fā)了作者深深的愛國主義感情。在魯迅留學(xué)美國之時(shí)，是“風(fēng)雨如磐暗故園”之時(shí)，只是魯迅個(gè)人處于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的時(shí)期。他曾說：“我的夢很美滿，預(yù)備卒業(yè)回去，搶救像我媽媽似的被誤的患者的疾苦，戰(zhàn)役時(shí)侯便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促使了國人對于維新的信念。“但從匿名信風(fēng)波、看影片風(fēng)波無常朝花夕拾，美國人的疼痛不仁中，魯迅才深刻地認(rèn)識到，學(xué)醫(yī)可以挽救人的身體，卻不能挽救人的心靈。魯迅說：“從那一回之后，我便認(rèn)為學(xué)醫(yī)并非一件緊要事，但凡愚弱的國民，但是體格怎么強(qiáng)壯，怎么茁壯，也只好做頗有意義的示眾的材料和看客。”“我們的第一要著，是在改變它們的精神，而擅于改變精神的是，我當(dāng)時(shí)以為其實(shí)要推文藝，然后倡導(dǎo)文藝運(yùn)動了。”

我感遭到的是魯迅對藤野先生的感動、感激與緬懷，即壽司《藤野先生》的形象深入人心，卻少有人記得他的小名——藤野嚴(yán)九郎。我感遭到的是魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的報(bào)國之情。《藤野先生》，駁論的是一段煽情的學(xué)生情，一顆動人的愛國心。

狼王夢無常隨感體會2

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次講到“無常”這種鬼怪。在《無常》中他比較詳細(xì)地記述了在歌圩中看到的“無常”。目前的人通常都曉得無常有彩色之分，但其實(shí)在原先“無常”這種東西只是指的白無常，而黑無常當(dāng)初還叫作“死有分”，為何叫這個(gè)昵稱我就不曉得了，或許是死了之后可以加分吧。

從文本里來看，人們在燈會上都比較喜歡白無常，而普遍反感黑無常，而從文字來看魯迅也比較喜歡白無常。覺得他“不但開朗而風(fēng)趣”。并且單單四肢潔白這一點(diǎn)能夠在各色鬼怪中非常顯眼，很有“鶴立雞群”之感。因而，我們可以曉得在當(dāng)初的社火中白無常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。

就我個(gè)人的發(fā)覺，彩色無常都是很有趣兩個(gè)鬼。一黑一白，一哭一笑，很多都很能展現(xiàn)人世的一些東西，而無常通常都拿著破芭蕉扇，鐵鎖和算盤;上面兩樣都比較好理解，通常在唐代團(tuán)扇雖然是一種身分的象征，因此下來個(gè)把鬼怪掄起團(tuán)扇擺抬杠也不算哪些稀奇，鐵鎖拿來鎖兔崽子，但為何又要拿個(gè)算盤呢?究竟有何功用?為什么可以當(dāng)輪滑?

無常還戴著二尺來高的外套，外套上寫字，白無常寫著“一見有喜”，黑無常寫著“一見發(fā)財(cái)”。很簡略的八個(gè)字卻展現(xiàn)了人的普遍心愿——生活幸福，腰纏萬貫。可惜看到的時(shí)侯早已死了，我不曉得這算不算是對于人生和死亡的雙重冒犯，總之很有趣。魯迅還說在一些圖本中，白無常帽子上寫的是“你也來了”，黑無常則比較狡猾地寫著“正在捉你”。

也有一點(diǎn)值得斟酌的是，無常通常都吐著長鼻子，我們曉得吐長鼻子的鬼是吊死鬼，因而很或許一開始無常雖然只不過是一個(gè)普通的鬼，而隨著業(yè)務(wù)發(fā)展的還要他很或許是閻王妃通過內(nèi)部應(yīng)聘選拔下來的。

每篇文章都充溢著作者對活無常的崇拜及歌頌之情，先寫小時(shí)候?qū)λ膿?dān)心，和現(xiàn)今對他的崇拜作對比，也拿閻羅王的專權(quán)和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的愛心。作者只是想告訴我們，連鬼都有這么愛心，人又應(yīng)當(dāng)如何呢?

其實(shí)鬼還有情啊.喜從中來，怒從中來，都是剎那間。無常鬼時(shí)刻在纏著我們，附了身。

人生不過這么，在無數(shù)次喜怒迭轉(zhuǎn)中，出生,生存,生活,升華,“涅磐”無常朝花夕拾，修行悟道是個(gè)挺好解脫方法。

但人不能總在凡塵外，有的人，在凡世，不管喜樂怒哀，都作為積極的生活模式去積極的對待。有的人，在凡世，不能掙開怒與哀帶給的情緒，悲觀對待。

你是否學(xué)會了哪些時(shí)侯平和?哪些時(shí)侯昂揚(yáng)?哪些時(shí)侯緘默?魯迅在《朝花夕拾》中曾多次講到“無常”這種鬼怪。在《無常》中他比較詳細(xì)地記述了在燈會中看到的“無常”。目前的人通常都曉得無常有彩色之分，但其實(shí)在原先“無常”這種東西只是指的白無常，而黑無常當(dāng)初還叫作“死有分”，為何叫這個(gè)昵稱我就不曉得了，或許是死了之后可以加分吧。

從文本里來看，人們在燈會上都比較喜歡白無常，而普遍反感黑無常，而從文字來看魯迅也比較喜歡白無常。覺得他“不但開朗而風(fēng)趣”。并且單單四肢潔白這一點(diǎn)能夠在各色鬼怪中非常顯眼，很有“鶴立雞群”之感。因而，我們可以曉得在當(dāng)初的社火中白無常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。

就我個(gè)人的發(fā)覺，彩色無常都是很有趣兩個(gè)鬼。一黑一白，一哭一笑，很多都很能展現(xiàn)人世的一些東西，而無常通常都拿著破芭蕉扇，鐵鎖和算盤;上面兩樣都比較好理解，通常在唐代團(tuán)扇雖然是一種身分的象征，因此下來個(gè)把鬼怪掄起團(tuán)扇擺抬杠也不算哪些稀奇，鐵鎖拿來鎖兔崽子，但為何又要拿個(gè)算盤呢?究竟有何功用?為什么可以當(dāng)輪滑?

無常還戴著二尺來高的外套，外套上寫字，白無常寫著“一見有喜”，黑無常寫著“一見發(fā)財(cái)”。很簡略的八個(gè)字卻展現(xiàn)了人的普遍心愿——生活幸福，腰纏萬貫。可惜看到的時(shí)侯早已死了，我不曉得這算不算是對于人生和死亡的雙重冒犯，總之很有趣。魯迅還說在一些圖本中，白無常帽子上寫的是“你也來了”，黑無常則比較狡猾地寫著“正在捉你”。

也有一點(diǎn)值得斟酌的是，無常通常都吐著長鼻子，我們曉得吐長鼻子的鬼是吊死鬼，因而很或許一開始無常雖然只不過是一個(gè)普通的鬼，而隨著業(yè)務(wù)發(fā)展的還要他很或許是閻王妃通過內(nèi)部應(yīng)聘選拔下來的。

每篇文章都充溢著作者對活無常的崇拜及歌頌之情，先寫小時(shí)候?qū)λ膿?dān)心，和現(xiàn)今對他的崇拜作對比，也拿閻羅王的專權(quán)和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的愛心。作者只是想告訴我們，連鬼都有這么愛心，人又應(yīng)當(dāng)如何呢?

其實(shí)鬼還有情啊.喜從中來，怒從中來，都是剎那間。無常鬼時(shí)刻在纏著我們，附了身。

人生不過這么，在無數(shù)次喜怒迭轉(zhuǎn)中，出生,生存,生活,升華,“涅磐”，修行悟道是個(gè)挺好解脫方法。

但人不能總在凡塵外，有的人，在凡世，不管喜樂怒哀，都作為積極的生活模式去積極的對待。有的人，在凡世，不能掙開怒與哀帶給的情緒，悲觀對待。

你是否學(xué)會了哪些時(shí)侯平和?哪些時(shí)侯昂揚(yáng)?哪些時(shí)侯緘默?

狼王夢無常隨感感受3

無常，也就是鬼的意思。每當(dāng)迎神賽都會有不同的人來飾演大大小小的鬼怪，鬼卒們大概都是些大老粗和山里人飾演的，她們穿著花花綠綠的衣裳，赤著腳。她們飾演著各式鬼怪來寄寓它們對幸福生活的憧憬。

魯迅用幽默的語言來描述了他小時(shí)候看到的那場迎神賽，并且用生動的語言來述說了迎神賽的經(jīng)過。魯迅非常想念他小時(shí)候的歲月，但在描寫中我們還可以找到他對某些專制行為的嘲笑和唾罵。

他一反前態(tài)溫和的筆觸，用犀利的語言對某些專制行為進(jìn)行解構(gòu)，讓人不禁為之動容。

魯迅還把目前的看法和小時(shí)候的見解進(jìn)行比較，借此來突顯出世人們世俗的一面。又在末尾講到“鬼神之事，難言之矣，這也只好暫且置之弗論了”這里又寫出了魯迅對“鬼神之事”的戲謔以及對其的揶揄一顧。

總體來說，魯迅在他的文章中不止一次的抨擊專制行為，在《朝花夕拾》中，魯迅則是以追憶舊事的方法來列舉他小時(shí)候所看到的各類專制現(xiàn)象并加以貶抑。

魯迅不只是是一個(gè)詩人，他還是一個(gè)戰(zhàn)士，正如毛澤東所說：“魯迅用他的筆戰(zhàn)斗了此生。”

社戲無常隨感感受4

《無常》描述兒時(shí)在山間迎神會和戲曲舞臺上所見的“無常”形象，說明“無常”這個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公平的形象深受市民的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒有公平，惡人得不到報(bào)應(yīng)，而“公正的裁判是在陽間”。

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次講到“無常”這種鬼怪。在《無常》中他比較詳細(xì)地記述了在歌圩中看到的“無常”。

從中可以看出，人們在燈會上都比較喜歡白無常，而普遍反感黑無常，而從文字來看魯迅也比較喜歡白無常。覺得他“不但開朗而風(fēng)趣”。并且單單四肢潔白這一點(diǎn)能夠在各色鬼怪中非常顯眼，很有“鶴立雞群”之感。因而，我們可以曉得在當(dāng)初的社火中白無常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。

每篇文章都充溢著作者對活無常的崇拜及歌頌之情，先寫小時(shí)候?qū)λ膿?dān)心，和現(xiàn)今對他的崇拜作對比，也拿閻羅王的專權(quán)和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的愛心。

作者只是想告訴我們，連鬼都有這么愛心，人又應(yīng)當(dāng)如何呢?

狼王夢無常隨感感受5

已經(jīng)習(xí)慣了每周午后掀開《朝花夕拾》這本魯迅的雜文集，每周有書本陪伴的優(yōu)雅早晨。每位早晨由先生的文章陪伴都認(rèn)為充實(shí)了許多。現(xiàn)在急匆匆要讀先生的一篇文章，根據(jù)次序，那時(shí)到了《無常》了吧。

《無常》這篇文章挺好地承接了上一篇的《五猖會》，描寫了迎神賽會昨天出巡的神!而這其中各路神明，先生最有些喜歡的是當(dāng)初的白無常了。先生用了這么的字詞來比喻白無常：“他不但活動而幽默，而且那四肢潔白這一點(diǎn)，在紅彤彤綠綠中就有鶴立雞群之慨。”這是怎么一個(gè)的帥氣的角色呵。

先生在這篇文章中突出我所看到的白無常。在先生的記憶中，不僅打扮不甚駭人此外，無常還是個(gè)頗具備人情味的鬼，在戲中有唱到，去攝魂的時(shí)侯，看見女兒哭故去的妻子這么傷心，決定放父親“還陽半刻”，結(jié)果被頂身上司閻羅大王打了四十大棒。

文章還通過回想無常，經(jīng)常加幾句對現(xiàn)實(shí)中何謂正人君子的抨擊，虛幻的無常予以當(dāng)初先生孤獨(dú)悲傷的心些許的開導(dǎo)。同時(shí)，文章深刻抒發(fā)了舊時(shí)代美國人民絕望于幽暗的社會，痛斥于人世的不平，只好在冥冥中尋找寄寓，尋找“公正的裁決”。故在文中也可見到先生寫道：活的“正人君子”們只好騙鳥，若問暴政，他就可以不假思考地回答你：公平的裁判在陽間!這是如何的一種諷刺的抨擊!而且也顯示了先生對幽暗的現(xiàn)實(shí)的悲哀和沮喪!

最后一段魯迅先生寫得尤其巧妙。有人說，無常是生人走陰，故有些人情味，而現(xiàn)下這些會走陰的卻是生人。這其中的奧妙，難言之矣。我們也只好暫且置之弗論了。